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[个论]李炜光专栏:改革尤须言路畅通

发布时间:2018-06-26 14:12

一个国家能否实现善治。
       最重要的是保持政治清明。
       这对古今统治者从来都是一道难题。
       2500年前的子产却实实在在地做到了。他以宽广的胸怀接纳社会舆论监督。
       人们也逐渐从改革实效中体会到好处。
       对他的看法也从怀疑、指责。
       转向了信任和称颂。史载。
       子产执政第一年。
       坊间传言曰:“取我衣冠而褚之。
       取我田畴而伍之。
       孰杀子产?吾其与之!”过了三年。
       人们的态度就改变了。
       流传的已是:“我有子弟。
       子产诲之;我有田畴。
       子产殖之。子产而死。
       谁其嗣之?”

一个国家能否实现善治。
       最重要的是保持政治清明。
       这对古今统治者从来都是一道难题。
       2500年前的子产却实实在在地做到了。他以宽广的胸怀接纳社会舆论监督。
       人们也逐渐从改革实效中体会到好处。
       对他的看法也从怀疑、指责。
       转向了信任和称颂。史载。
       子产执政第一年。
       坊间传言曰:“取我衣冠而褚之。
       取我田畴而伍之。
       孰杀子产?吾其与之!”过了三年。
       人们的态度就改变了。
       流传的已是:“我有子弟。
       子产诲之;我有田畴。
       子产殖之。子产而死。
       谁其嗣之?”














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子产的官邸。
       现在大街上人们都在骂您呢。
       说您是“虿尾”。
       还顺带“问候”了您的父亲。
       执政大人打算怎么办呢?
子产听了没动声色。
       缓缓说道:还能怎么办?原则问题我是不会让步的。执政官意志坚定。
       一句传世名言脱口而出:“苟利社稷。
       死生以之!”
子宽却不以为然。
       直言道:作为一个君子。
       应以廉洁为据制定政令。
       您却以敛财为动机。
       后果将会如何呢?“政不率法。
       而制于心;民各有心。
       何上之有?”说完。
       拂袖而去。
子宽走后。
       子产默默沉思了许久。郑国“国小而逼。
       地理上。
       夹在晋楚两大国之间。
       属于受气包型的小国。国内政局也颇复杂。
       贵族势力强大。
       郑穆公n个儿子。
       先后上台执政的就有七个。
       争权争得昏天黑地。在子产执政前的23年中。
       就发生过五次宫廷政变。这样的国家若不经历一场制度革新。
       万难应付危局。
       所以推行了“作丘赋”改革。可是改革刚刚起步就很较劲。
       由于开罪了既得利益集团。
       政策实施遇到强大阻力。
       有人在光天化日之下咒骂相国。
       甚至扬言要买自己的项上人头。
       大有黑云压城之势。
所谓“作丘赋”。
       就是按丘收取军赋。
       除了井田的部分收获物要上交。
       私人开垦并实际占有的土地也都要征收军赋。春秋时期。
       随着铁器和牛耕等新型生产工具的普及。
       小农自行开垦处女地蔚然成风。
       “公田共耕”制难以维系。
       从而传统的以“彻”为名的赋税制度也就实行不下去了。
       一些诸侯国被迫在田制、赋税方面实行改革。
       如齐之“相地而衰征”、鲁之“初税亩”、楚之“量入修赋”等。
       不分公田、私田。
       一律“履亩而税”。
       这相当于在客观上承认了私有土地的合法性。当然。
       在这个过程中。
       占有土地较多的贵族阶级。
       交的税也就比别人多一些。
       这是他们反对改革的原因。
郑国的作丘赋稍晚于其他诸侯国的改革。
       但基本精神是一样的。
       只是子产做得更巧妙些。一方面。
       他注意不过分激怒旧贵族。
       对拥有私田的农户采取宽和政策。
       使“庐井有伍”。
       即把土地连同居民以“伍”的形式编制起来。
       允许其正常生产。
       对其征收赋税。
       这就使郑国跟上了其他诸侯大国的改革步伐。此外。
       税制改革还扩大了军赋的课征量。
       增加了国家的财政实力。
       小小的郑国很快拥有了七百乘以上的战车。
       成为一支不可小觑的军事力量。
在税制改革的同时。
       子产还积极促进市场的繁荣。他认为。
       在市场流通中。
       商品价格的贵贱不应由政府预先规定。
       而应随行就市。
       依市场供求由买卖双方自由拟定。他一反西周以来由官府监督商品价格的做法。
       坚持“市不豫贾”。
       还下令禁止贵族干涉商业活动。
       从而给民间经商开了绿灯。《韩非子》里那些有趣的故事。
       如“郑人买履”、“买椟还珠”等。
       就发生在郑国的大街上。
从当时多数中小土地占有者对新法的态度来看。
       丘赋的征收量似乎并不很苛重。
       这应该是经济发展、税源丰裕的结果。
       也是子产能够做到心中有数的原因。反对改革的。
       是一些占据土地数量较多的贵族。
       他们与政治权力有着千丝万缕的联系。
       子产也采取了容忍的态度。
       并未大开杀戒。
       给他们接受改革的时间。
春秋时。
       “郑人游于乡校。
       以论执政。”乡校。
       是休闲聚会的公共场所。
       人们常在这里议论国事。
       也在这里。郑国大夫然明以乡校“谤国政”为由。
       主张毁“乡校”。子产道。
       让大家有个场所议论朝政得失是好事啊。乡校。
       “吾师也”。禁乡校、阻言路很容易。
       但这样做必然伤害很多人。
       反倒增大改革的阻力。
       不如“其所善者。
       吾则行之。其所恶者。
       吾则改之。”他问然明。
       “若之何毁之?”然明听着。
       心服口服。
从史料来看。
       子产治理下的郑国。
       是一个相当开放的社会。开放社会和不开放的社会。
       最大区别就在于政治家是不是听得进别人的议论、批评以至谩骂。
       老百姓是不是在批评、咒骂了领导人之后不被追究报复。
       而免除恐惧和享有安全感。
       原是人类社会共同的价值追求。
       古今一理。
一个国家能否实现善治。
       最重要的是保持政治清明。
       这对古今统治者从来都是一道难题。
       2500年前的子产却实实在在地做到了。他以宽广的胸怀接纳社会舆论监督。
       人们也逐渐从改革实效中体会到好处。
       对他的看法也从怀疑、指责。
       转向了信任和称颂。史载。
       子产执政第一年。
       坊间传言曰:“取我衣冠而褚之。
       取我田畴而伍之。
       孰杀子产?吾其与之!”过了三年。
       人们的态度就改变了。
       流传的已是:“我有子弟。
       子产诲之;我有田畴。
       子产殖之。子产而死。
       谁其嗣之?”
一个即使放到现在也不失色的政治家形象。
       在这种开明和谐的政治环境中逐渐清晰起来。唐代文学家韩愈读到1600多年前的这段往事。
       特撰四言古体诗《子产不毁乡校颂》。
       曰:“维是子产。
       执政之式”。可惜子产生不逢时。
       他的善政只能用在一个小国里。
       如果推广到天下。
       那该多好啊!
秋水长天。
       两千五百年时光流逝。如今您外出旅行。
       别忘了去黄河南岸的新郑市看看。
       现在那里仍然保留着一座“郑韩故城”。
       残存有20公里长的
在新郑西南17公里处有个陉山村。
       偏僻的荒野中有一座孤坟。
       那就是子产墓。献上一束野花后。
       你或许还能听到子产先生于半空中甩过来一句河南腔:“大决所犯。
       吾不克救也!”







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